الصلاة . وهذا بنفسه قرينة على أنّ « إذا » في مفتتح الآية لظرف الزمان ، فيراد بقوله تعالى : إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ : إذا حلّ وقت الصلاة من يوم الجمعة . ويؤيّد ذلك : ما ذكره الشيخ في تفسيره التبيان في ذيل قوله تعالى : وَذَرُوا الْبَيْعَ : « معناه : إذا دخل وقت الصلاة اتركوا البيع والشراء » . النقطة الثالثة : الأمر بالسعي في الآية ظاهر في الفورية والوجوب التعييني كما هو مقتضى الإطلاق في صيغة الأمر ما لم يدلّ على خلافه دليل ، ولا دليل على خلاف ذلك في الآية ، بل الفاء الداخل على الأمر بالسعي الدالّ على الترتيب الاتّصالي يؤكّد دلالة الأمر على الفور . النقطة الرابعة : إنّ المراد ب - « الذكر » : الصلاة مع الخطبتين ، فقوله تعالى : فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ يدلّ على وجوب السعي لصلاة الجمعة بخطبتيها بمجرّد دخول الوقت . وممّا يدلّ على شمول قوله : ذِكْرِ اللَّهِ للخطبتين : أوّلًا : الروايات التي صرّحت بأنّ الخطبتين صلاة ، والصلاة ذكر الله قطعاً وبلا خلاف ، من قبيل صحيحة عبد الله بن سنان : « إِنَّمَا جُعِلَتِ الْجُمُعَةُ رَكْعَتَيْنِ مِنْ أَجْلِ الْخُطْبَتَيْنِ ، فَهِيَ صَلاةٌ حَتَّى يَنْزِلَ الإِمَامُ » « 1 » . وثانياً : ما ورد من لزوم اشتمال الخطبة للثناء على الله والتمجيد والتقديس « 2 » ، وبذلك تكون الخطبة ذكراً لله كما هو واضح . وثالثاً : قوله تعالى : وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً ) ،

--> ( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 6 من أبواب صلاة الجمعة ، ح 4 . ( 2 ) المصدر السابق : الباب 25 من أبواب صلاة الجمعة ، ح 6 .